016 第16節

因此，就這些教義而言，這些奇特的人現在似乎已與摩尼教徒為伍。因為摩尼教徒也承認一位良善的神的存在，僅僅是名義上的，但他們無法指出祂任何可見或不可見的工作。然而，由於他們否認那位真正是神，是天地和所有不可見之物的創造者，他們不過是虛構故事的發明者。在我看來，這些心懷惡意的人也是如此。他們看見那獨在父裡面的真道的工作，卻否認祂，並為自己創造另一個道[21]，而他們卻無法藉著祂的工作或他人的見證來證明祂的存在。除非他們採納了神的一個虛構觀念，認為祂是一個像人一樣的複合體，說話然後改變祂的話語，並像人一樣運用理解和智慧；卻沒有意識到這種觀點會將他們引向何等荒謬。因為如果神有連續的道[22]，他們肯定會將祂視為一個人。如果那些道從祂而出然後消失，他們就犯了更大的不敬虔，因為他們將從自存的神而出的歸於虛無。如果他們認為神確實生養，那麼說祂是獨一之道的生養者，這道是祂神性的豐滿，其中隱藏著一切知識的寶藏[23]，並且祂與父並存，萬物都是藉著祂被造的，這無疑是更好、更虔誠的；而不是假設神是許多無處可尋之道的父，或者將祂那本性單純的描繪成由許多[24]複合而成，並且受制於人類的情感和變化。其次，使徒說：「基督是神的能力，神的智慧[25]」，這些人卻將祂視為眾多能力中的一個；不，更糟的是，他們這些違法者，將祂與蠐螬和其他非理性生物相比，這些生物是祂為懲罰人類而差遣的。其次，主說：「除了子，沒有人知道父[26]」；又說：「除了從神來的，沒有人看見過父[27]」；這些說子不能完全看見或認識父的人，難道不是神的仇敵嗎？如果主說：「正如父認識我，我也認識父[28]」，而父並非部分地認識子，那麼他們說子只部分地而非完全地認識父，難道不是瘋狂的空談嗎？其次，如果子有一個存在的開始，萬物也都有一個開始，讓他們說，哪一個先於另一個。但他們確實無話可說，也無法憑他們所有的詭計證明道的這樣一個開始。因為祂是父真實且固有的後裔，「太初有道，道與神同在，道就是神[29]」。至於他們聲稱子不認識祂自己的本質，對此的回應是多餘的，除了譴責他們的瘋狂之外；因為道怎麼會不認識自己呢，當祂將祂的父和祂自己的知識傳授給所有人，並責備那些不認識自己的人時？